Русские патриархи1589–1700 гг - Андрей Богданов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
187
Попов А. Н. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции. М., 1869. С. 318.
188
ПСРЛ. Спб., 1848. Т. 4; Псковские летописи. М., 1955. Вып. 2.
189
Подробнее см.: Базилевич К. В. Коллективные челобитья торговых людей и борьба за русский рынок в первой половине XVII века // Известия АН СССР. Отделение общественных наук. 1932. № 2; Смирнов П. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в. М.; Л. 1947—1948. Т. I–II; и др.
190
Внутри стен (лат.). — Примеч. ред.
191
О том, что соглашение было достигнуто прежде всего с Иоасафом, свидетельствует факт, что после его отъезда на патриаршество псковский торг внаглую перекупил у столичных властей московский купец (по той же летописи Псковской).
192
Чин избрания, наречения и поставления Иоасафа находится поныне в Древлехранилище Российского государственного архива древних актов.
193
СГГиД. М., 1822. Т. 3. № 105.
194
РИБ. Спб., 1875. Т. 2. № 160; ААЭ. Спб., 1836. Т. 3. № 249; Макарий. История Русской церкви. Спб., 1882. Т. 11. С. 78—82 и др.
195
Соловьев С. М. Сочинения. М., 1990. Кн. V. С. 306.
196
ААЭ. Т. 3. № 264.
197
РИБ Т. 2. № 212 и др.
198
Досифей, архимандрит. Географическое, историческое и статистическое описание. . Соловецкого монастыря. М., 1858. Ч. 37. С. 263—267.
199
Торг за мертвые тела был трудным, хотя Михаил Федорович благоразумно предложил заплатить «до 10000 и прибавить сколько пригоже, смотря по мере, сказавши, однако: «Этого нигде не слыхано, чтоб мертвых тела продавать». Поляки, разумеется, заявили, что «отдать тело не годится». «А мы вам за то поминки дадим!» — нашлись послы и отсыпали коронному канцлеру и сенаторам соболей на 3674 рубля. Король Владислав сказал, что отец его «ни за что бы не отдал, хотя бы ему палаты золота насыпали», но отпустил гробы с честью.
200
Новосельский А. А. Земский собор 1639 г. // Исторические записки. М., 1947. Т. 24. С. 14–29.
201
Записки Отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества. Спб., 1861. Т. 2. С. 372—374. Попов А. П. Изборник… С. 428.
202
Чины избрания и поставления см.: ДРВ. М., 1787. Ч. 6. С. 223—261. см. также: Дворцовые разряды. Спб., 1851. Т. 2. С. 675—676.
203
Попов А. Н. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в хронографы русской редакции. М., 1869. С. 319.
204
ААЭ. Спб., 1836. Т. 4. № 57. С. 84.
205
Поучение… Иосифа патриарха Московского… М., 1642 или 1644 год. См.: Макарий. История Русской церкви. Спб., 1882. Т. 11. С. 98–104.
206
Православный собеседник. 1861. Т. 2. С. 241–276:391–418; СГГиД. М., 1822. Т. 3. № 117; Соловьев С. М. Сочинения. М., 1990. Кн. 5. С. 217–235.
207
Макарий. Указ. соч. Т. 11. С. 105–114.
208
Акты Археографической экспедиции. Т. 4. № 19. С. 321:324.
209
Послания блаж. Игнатия митрополита Сибирского и Тобольского, изданные в Православном собеседнике. Казань, 1855. С. 91—95.
210
Макарий. Указ. соч. С. 118–129. Цит. С. 127.
211
Богданов А. П. Судьба профессора духовной академии // Буганов В. И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви. М., 1991. С. 493–517.
212
Макарий. Указ. соч. С. 116—118.
213
Богданов А. П. Автограф «Прений с греками о вере» Арсения Суханова // Источниковедение отечественной истории за 1989 г. М., 1989. С. 175–205.
214
Источники и литература указаны: Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI–XVII вв. М., 1978.
215
ААЭ. Спб., 1836. Т. 4. № 57.
216
Схима — высшая степень монашества с наиболее суровыми обетами, свидетельствующими о полном отрешении схимонаха от земного мира, для которого он как бы умирает. Схимник носит особую одежду с символами смерти и воскресения.
217
Вместе с Никоном в ссылку были отправлены все монахи Воскресенского Новоиерусалимского монастыря, сопровождавшие своего владыку и благодетеля на церковный собор 1666—1667 гг.
218
Признание «согрешений» предшественников на престоле было для российских самодержцев крайне нетипично. Уже в 1666 г. на слова Никона, что митрополита Филиппа «мучи царь Иван неправедно», Алексей Михайлович сурово вопрошал: «Для чего он, Никон, такое безчестие и укоризну блаженныя памяти великому государю царю и великому князю Ивану Васильевичу всеа Руси написал?!»
219
Речь идет о Соборном уложении — кодексе законов, принятом Земским собором к 29 января 1649 г. и действовавшем два столетия.
220
«Мы выходили из церкви, едва волоча ноги от усталости и беспрерывного стояния без отдыха и покоя, — писал православный монах Павел Алеппский, посетивший примерно в это время Москву вместе с Антиохийским патриархом Макарием. — Что касается нас, то душа у нас расставалась с телом от того, что они затягивают обедни и другие службы: мы выходили (из церкви. — А. Б.) не иначе как разбитые ногами и с болью в спине, словно нас распинали… Что за крепость в их телах и какие у них железные ноги! — удивлялся Павел россиянам. — Они не устают и не утомляются… Какое терпение и какая выносливость! Несомненно, что все эти люди святые: они превзошли подвижников в пустынях. Мы же вышли измученные усталостью, стоянием на ногах и голодом». Сходно оценивали российское богослужение и другие представители восточного православия, а отечественные священнослужители не переставали жаловаться на прихожан, упорно избегавших подобных испытаний.
221
Карл I Стюарт, как суверенный государь именовавшийся в дипломатической переписке «братом» царя Алексея, был казнен в Лондоне 20 января 1649 г.
222
То есть с западными картинами и иконами, написанными под влиянием западноевропейской живописи.
223
Расходы попов, вынужденных теперь дожидаться рукоположения по 15 и 30 недель в столице и давать взятки патриаршим приказчикам, по жалобам самих священников, увеличились многократно.
224
О делах и намерениях государя см.: Богданов А. П. В тени Великого Петра. М., 1998. С. 13—246.
225
Подробно см.: Богданов А. П.. Симонов Р. А. Прогностические письма доктора Андреаса Энгельгардта царю Алексею Михайловичу // Естественнонаучные представления Древней Руси: Счисление лет. Символика чисел. «Отреченные» книги. Астрология. Минералогия. М., 1988. С. 151—203.
226
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1991. Кн. VI. С. 260–261.
227
Богданов А. П. Перо и крест. Русские писатели под церковным судом. М., 1990. Гл. 3 (важнейшая историография — С. 458—461).
228
Cоловьев С. М. Указ. соч. С. 273. Грамота в РГАДА. Ф. 381. Оп. 1. № 357.
229
Буганов В. И., Богданов А. П. Бунтари и правдоискатели в Русской православной церкви. М., 1991. Гл. 6 (важнейшая историография — С. 521–522).
230
Подробнее см.: Макарий. митрополит. История Русской церкви. Спб., 1883. Т. XII. С. 760—792.
231
ГИМ, Синодальное собр. 130.
232
Трапезой Полоцкий постоянно именовал процесс познания, подчеркивая его жизненную необходимость. См., например, его сборник «Обед душевный» (1675), изданный в Верхней типографии Сильвестром Медведевым (М., 1681).
233
См.: Богданов А. П. София–Премудрость Божия и царевна Софья Алексеевна. Из истории русской духовной литературы и искусства XVII века // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1994. Сб. 7.
234
Ср.: Татарский И. Симеон Полоцкий (Его жизнь к деятельность). М., 1886; Богданов А. П. Перо и крест. Гл. 4.
235
Последнее упоминание о преподавании in Alexiano Musaeo —чудовской школе «гречанина Арсения» (Сатановского), действовавшей с 1653 г., относится к 1663 г.
236
Детально см.: Богданов А. П. К полемике конца 60 — начала 80–х годов XVII в. об организации высшего учебного заведения в России. Источниковедческие заметки // Исследования по источниковедению истории СССР XIII—XVIII вв. М., 1986. С. 177—209.
237
Грамота опубл.: Попов М. Г. Материалы для истории патриарха Московскаго Питирима // Христианское чтение, издаваемое при Санкт–Петербургской духовной академии. 1890. Ч. 2. № 7—12. С. 489—492 (далее — Материалы 1).
238
Как показал еще С. М. Соловьев (История России с древнейших времен. М., 1991. Кн. VI. Т. 11. С. 201 и сл.), рассуждения коего не смог убедительно оспорить Н. И. Субботин (Дело патриарха Никона. Историческое исследование по поводу XI тома Соловьева. С приложением актов и бумаг, относящихся к этому делу. М., 1862).
